论严歌苓作品中的女性形象——以《天浴》、《《第九个寡妇》、《小姨多鹤》为例毕业论文_汉语言文学毕业论文

论严歌苓作品中的女性形象——以《天浴》、《《第九个寡妇》、《小姨多鹤》为例毕业论文

2021-04-03更新

摘 要

严歌苓是一位享誉世界文坛的华裔女作家,丰富的人生阅历和对写作严谨的态度使她创作出了诸多优秀的作品。严歌苓的小说从女性的视角关注女性的人生经历,关注女性的生存在她的作品中对女性形象的描写细致入微,将人物形象刻画的十分生动传神。本文主要就其三部小说《天浴》、《小姨多鹤》和《第九个寡妇》中的文秀、竹内多鹤和王葡萄作为主要研究对象,分析严歌苓在创作中塑造的本真的女性形象,展现女性在苦难时刻伟大而深沉的人格魅力,歌颂女性的生存价值和生命的尊严。

关键词:严歌苓;文秀;多鹤;王葡萄;女性形象

On the Female Images in Yan Geling’s Works – A Case Study of “Day Bath”、”Ninth Widow” 、”Little Aunt and Other Crane”

ABSTRACT

Yan Guling is a world famous Chinese women writer, rich life experience and rigorous attitude to writing so that she created a lot of excellent works. Yan Geling’s novels from the perspective of women’s attention to women’s life experience, concerned about the survival of women in her works on the description of the female image meticulous, the characters portrayed very vivid. This article mainly analyzes the true female image created by Yan Geling in his creation, including the three novels, “Tianhao”, “Little Aunt Crane” and “Ninth Widow”, as the main research objects , Show women in the suffering moment of great and deep personality charm, praise the survival of women and the dignity of life.

Keywords: Yan Geling, Wenxiu;more crane; king grapes; female image

目 录

1 女性形象分类 – 2 –

1.1 文革中被扭曲摧毁的女性 – 2 –

1.2 演绎生命强悍与超脱的女性 – 3 –

1.3 柔韧如水的女性 – 5 –

2 女性形象特点 – 6 –

2.1 单纯的近乎愚蠢 – 6 –

2.2 如地母般存在的葡萄 – 6 –

2.2.1 顽强的生命力 – 6 –

2.2.2 遵从本能 – 7 –

2.2.3 强悍与超脱的本因 – 8 –

2.3 柔韧似水的竹内多鹤 – 9 –

2.3.1 善良可爱 – 9 –

2.3.2 真诚 – 11 –

2.3.3 倔强坚韧 – 11 –

3 严歌苓的女性观 – 13 –

结 论 – 15 –

致 谢 – 16 –

参考文献 – 17 –

引言

严歌苓是我国当代著名的女性文学的代表作家,在她的作品中,总是能看到对社会底层女性的关注和对其命运的探究。她的许多作品都被翻拍成了影视作品,同样获得了很大的成功。严歌苓的小说大部分是从女性的视角在关注着女性的一生遭际:在苦难中磨练出坚韧的品格,在她的作品中,我们可以看到各种各样的社会底层的女性形象:神秘的唐人街妓女、天真善良的少女小渔、虚荣鲁莽的乡村女性等等。现实的社会环境和社会制度就像一张大网将她们困在其中,无论她们是逆来顺受还是反抗挣扎,她们最终还是被黑暗的现实吞没,但只有在黑暗中,我们才能看到这些女性人性的熠熠光彩。严歌苓尤其善于刻画女性形象,对人性也有着独到的见解,因为她本身是一个有着丰富人生阅历的女子,她以其丰富曲折的女性阅历,为我们展现出真实全面的女性在其一生中所遭遇的不幸和磨难。严歌苓描述这些女性的悲惨命运,究其根本是在从这些深陷泥潭的女性身上发掘人性的闪光点,展现女性在苦难时刻伟大而深沉的人格魅力,歌颂女性的生存价值和生命的尊严。

1 女性形象分类

1.1 文革中被扭曲摧毁的女性

文革是许多作家笔下重要的文学素材之一,严歌苓从女性人物的美被毁和人性被摧残的角度来讲述文革这段历史对女性的影响。

小说《天浴》用简洁又富有诗意的语言讲述的了一个发生在文革时期的悲剧。在“上山下乡”的运动中,正值花样年华的女知青文秀来到了西藏荒凉的大草原上牧马,她清纯可人,纯洁无暇。后来当她得知知青们都开始陆陆续续返回城都时,她却被遗忘在了大草原上。文秀为了能够回到城都,用自己的身体与场部里的她认为是回城都的关键的男人交易,可悲的是这些男人没有一个人是真心想帮助文秀回城都,而是把文秀当成泄欲的工具,甚至文秀在不知道怀了谁的孩子打胎之后,还被张三趾侮辱了,所有人不谴责社会的残酷,都在唾骂文秀是个不知羞的破鞋。文秀最终被逼的选择死亡,作为她对悲剧命运的最后的斗争。

从行为上看,文秀当初刚来到大草原和老金一起牧马的时候是个单纯无比的姑娘,就像一张白纸,干净又纯粹。首先文秀很爱干净“她不舍得不洗,她顶喜欢洗”老金也说“嘿嘿,你们成都来的女娃儿,不洗不得过”[1]。其次文秀此时又是羞涩爱惜自身的,当她上马时,“老金一手托文秀屁股,一手掀她胳肢窝,将她抱起,到马场没多久,几个人在她身上摸过,都是在学上马下马的时候,文秀在这个时候都要自己悄悄摸一下,好像这样一摸,东西便还了原。[2]”场部晚上会放电影,在当时看电影可是个新奇的活动,但是文秀跟着老金出牧的时候就没有电影看了,如果要看电影就必须搂紧老金的腰,共骑一匹马回去看,文秀宁愿看不了电影也不想搂老金的腰。在老金给她做天然浴池洗澡的时候,不小心看到文秀白晃晃的身子,文秀立刻大骂老金,还用水泼他。可是到了后来,文秀变了,为了能够回城,与不知数的男人发生关系,文秀可以身上只披着一件大衣,上面露块胸,下面光着腿杆子的跟老金说话,甚至忽然蹲下来,能露的不能露的都露出来了。这时的她为了能够回去,从最初被看一眼都急眼的姑娘沦为了不知羞的“卖货”。

从语言上看,老金在给文秀做天然浴池洗澡的时候,文秀先是说“我要脱了呦” 提醒老金走开,老金不明白,文秀又接着明说让老金去放马,老金走了之后文秀还是要不放心的叮嘱一句“你不准转脸啊”,老金不小心看到了文秀的身子,文秀立马破口大骂“狗日老金!眼要烂!”这时的文秀有着强烈的贞操观,后期的文秀文秀甚至可以天经地义的对老金说“我太晚了——那些女知青几年前就这样在场部打开门路,现在她们在成都工作都找到了。想想嘛,一个女娃儿,莫得钱,莫得势,还不就剩这点老本?”[3]她还告诉他:睡这个不睡那个是不行的;那些没睡上的就会堵门路。[4]这是多么悲哀,作为女性,文秀只有这个值得变卖,最终文秀彻底沦为了人们口中的破鞋。

从心理上看,最初文秀在马场的时候,几个人在学上马下马的时候在她身上摸过,文秀在这个时候都要自己悄悄摸一下,好像这样一摸,东西便还了原。最初的文秀认为被别人摸一下的自己都是不完整的,是缺失了的,所以自己再摸一下才能得到心理上的安慰。再看看之后的文秀,每天去她帐篷里的男人从一天一个慢慢变成了一天两个甚至三个。她也可以与老金大肆谈论自己必须得通过这个方法才能回城的“心得”,这时的文秀是无奈下选择了出卖自己的肉体并且逐渐堕落。可是在立冬那天,文秀刚打完胎,张三趾却摸了进去,侮辱了文秀。在这个情况下,没有人同情文秀,护士们公然叫文秀“破鞋”,大声的讨论:“弄头公驴子来,她恐怕也要。血都淌完了,还在勾引男人上她床!”[5]人们口中的文秀是如此不堪下作,文秀被现实逼得隐藏在内心深处的羞耻感又浮了出来,她原以为自己的付出会有回报,可是现实无比残酷,她再也无法接受这样的自己,无法忍受巨大的耻辱,她的心理防线崩溃了,所以最终文秀选择让老金帮忙结束自己的生命,她要终结污浊的自己。老金将文秀净白的身子放在了盛有雪水的池子里,自杀后抱着文秀躺进池子,风雪没一会儿就会把他们埋的干净,仿佛只有天地间最纯洁的雪才能清洗掉世间的罪恶和人心的险恶,才能还原文秀最初的纯净。

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