摘 要

本文以《红楼梦》中的道教文化为切入点，归纳分析书中的道教人物、道教活动，通过对道士与法事活动的分析，可以得知《红楼梦》成书年代的清朝初年， 道教世俗化非常明显，道士从宗教人物变成一种职业，而法事活动也失去了宗教意义，单纯成为了民俗活动的一部分。

接下来站在道家思想的角度分析《红楼梦》的主旨、思想内涵，发现小说主要人物贾宝玉、林黛玉等，深受道家思想影响。全文主题思想中的出世观、追求精神自由、虚无主义思想等，也是深受道家思想影响的一部分。

最后通过对《红楼梦》全文架构、艺术特色的分析，可以得知作者创作《红楼梦》的过程中，多次借用神话故事引出故事情节、布置文章结构、埋下关键性线索，并且运用梦境艺术营造似真似幻的氛围，增加文章的艺术魅力。进一步研究可发现，神话故事、梦境艺术是道家思想独具特色之处，神话与梦境这两个小说的特色正是道家思想影响作者创作《红楼梦》的主要方面。

关键词：红楼梦；道教文化；道家思想；影响

Discussion on Taoist culture in a dream of Red

Mansions

ABSTRACT

This article takes the Taoist culture in the Dream of Red Mansions as the breakthrough point, summarizes the Taoist characters and Taoist activities in the analysis, and through the analysis of the Taoist and the legal activities, it can be learned that the secularization of Taoism is obvious in the first century of the Qing Dynasty, Taoist priests have changed from religious figures into a kind of career, and legal activities have lost their religious significance, simply become part of folk activities.

Then, from the perspective of Taoist thought, it analyzes the main purpose and thought connotation of "Dream of Red Mansions", and finds that the main characters of the novel, Jia Baoyu and Lin Daiyu, are deeply influenced by Taoism. And the thinking away from the secular outlook on life, the pursuit of spiritual freedom, the nihilism of full-text theme are also deeply influenced by Taoist thought .

Finally, through the analysis of the full-text structure and artistic characteristics of A Dream of Red Mansions, it can be learned that the "Dream of Red Mansions" has repeatedly used the myth stories to draw the storyline, arrange the article structure, lay the key clue, and use the dream art to create the quasi- Increase the artistic charm of the article. Further research can be found, mythology, dream art are unique features of Taoism.So, mythology and dreams of these two novels are the characteristics of Taoist thought affecting the creation of "Dream of Red Mansions" .

Key words：A Dream of Red Mansions；Taoist culture；Taoist thought；impact

前言

学界对《红楼梦》的研究由来已久，从这部小说问世以来一直到今天，众多的专家、学者对之研究，著书立说，研究《红楼梦》的学问也被称作“红学”。红学横跨文、史、哲、经济、医药、建筑、服饰等多个学科，又横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派。关于《红楼梦》文化方面的研究数不胜数，作为文化的一个方面——宗教，自然也受到不少关注。宗教之中，研究《红楼梦》与佛教文化关系的文献数量非常多，相比之下，对于《红楼梦》与道教文化关系的研究，起步较晚，并且研究成果相对较少。

目前已有的关于《红楼梦》中道教文化的研究大多专注于研究书中的道教精神、道教美学，或是总结归纳书中的道教人物、活动、风俗等，这部分研究成果往往只是分析《红楼梦》中的道教符号、意象，而不多做深入研究。余下的成果中不乏以道教文化为手段，对《红楼梦》写作技巧、文章架构等方面进行深入研究的，这部分的研究成果更关注《红楼梦》的文章主题、全文结构。而以《红楼梦》为材料，研究清代道教文化的研究成果则相对较少。由此可知，本文可以在归纳《红楼梦》中的道教符号时，对当时的道教文化进行一些发散式思考，在此基础上，再探寻道教文化背后的道家思想对于《红楼梦》一书的塑造作用，以及道家道教文化对于作者进行创作的影响。在进行研究的时候应在总结已有研究成果的基础上，寻找新的角度与切入点，提出独到见解，从而使得本文具有一定的独创性与新颖性。

《红楼梦》中的道教文化

道士

张道士

张道士在书中首次登场，人称“张法官”，这是对有职位的道士的一种尊称。随后又借贾珍之口点明他是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又被当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”①。这一连串的尊称与职权勾勒出一个世俗中很有名望的道士形象。“世俗中很有名望的道士”，这个身份是矛盾的，道士本是修道之人，追求出世，不慕功名，可这位张法官却身兼数职，在世俗社会中如鱼得水，这本身就非常讽刺了。