摘 要

《续高僧传》是初唐一部佛教典籍，记载了自萧梁至唐初僧人的生平，以及他们的事迹、所著以及演讲说道、所译以及注释的经典，他们学习研究的方向，这些都对我们研究文学、语言学与史学等有巨大的参考价值。彼时佛教已经成功渗透到中国社会，随着印度佛教的衰落，中国成为当时佛教的中心，风头非常盛前。可见当时佛教文化的盛行，这部作品价值巨大。

被动句一直都是学界研究的焦点和讨论的重点，本文以《续高僧传》中的被动句为研究对象，详细整理了《续高僧传》中的被动句。通过对被动句的分类，来窥见近代汉语被动句的发展与衰微。本文主要分析《续高僧传》中有标志形式的被动句，通过列举文本中的被动句，展现唐代被动句发展的特点。

关键词：《续高僧传》；被动句；标志

A Study on the Passive Sentence in Continued Biographies of Eminent Monks

ABSTRACT

Continued Biographies of Eminent Monks is the Buddhist classics in Tang Dynasty and records the monk's life, and their deeds, the translation, annotation of the classics and their research area from Xiao Liang to early Tang Dynasty. These are valuable for us to research literature, linguistics and history. Buddhism has been successfully infiltrated into the Chinese society, with the decline of India Buddhism, China became the center of Buddhism at that time, the limelight is very prosperous. It’s Visible at that time the prevalence of Buddhist culture, the value of this work is huge.

Passive sentence is always the focus of the academic research and discussion, this paper takes the Continued Biographies of Eminent Monks in the passive sentences as the research object, detailed sorting the Continued Biographies of Eminent Monks in the passive sentence. Through the classification of the passive sentence, to get a glimpse of modern Chinese passive sentence development and decline. In this paper, we mainly discuss the Continued Biographies of Eminent Monks in logo form passive sentences, by listing in the text of the passive sentence, show characteristics of the Tang Dynasty passive sentence.

Key words：；Continued Biographies of Eminent Monks；passive sentence；mark

目 录

1 绪论 - 1 -

1.1 研究的对象和意义 - 1 -

1.2 汉语被动句研究现状 - 2 -

1.3 汉语被动句的研究方法 - 2 -

2 被动句的定义及分类 - 5 -

3 《续高僧传》里有标志形式的被动句 - 7 -

3.1 以“于（於）”为形式标志 - 7 -

3.2 以“为”为形式标志 - 7 -

3.2.1 “为……所”式 - 7 -

3.2.2 “为所……”式 - 8 -

3.2.3 “为 宾 动”式 - 8 -

3.3 以“见”为形式标志 - 8 -

3.3.1 “见 动”式 - 9 -

3.3.2 “见……（于）”式 - 9 -

3.4 以“被”为形式标志 - 9 -

3.4.1 “被 动”式 - 10 -

3.4.2 “被 名 动……（于）”式 - 10 -

3.4.3 “被……所”式 - 10 -

结 论 - 11 -

致 谢 - 12 -

参考文献 - 13 -

1 绪论

1.1 研究的对象和意义

我选择《续高僧传》作为研究语料，研究对象即《续高僧传》中的被动句。《续高僧传》作者是唐代僧人道宣。道宣从大唐德智首律修习律学，后来成为律学的集大成者。他是南山律宗开创者，又称南山律师或南山大师，世人称律祖。道宣对佛家文化有一定的贡献，其著作大多是有关佛教文化。藤善真澄曾对道宣进行高度的评价，盛赞其作品有着严谨的分析，对整体确切的把握，而《续高僧传》则可以称为代表了。

《续高僧传》，记载了自萧梁至唐初僧人的生平，以及他们的事迹、所著以及演讲说道、所译以及注释的经典，他们学习研究的方向，这些都对我们研究文学、语言学与史学等有巨大的参考价值。慧皎著有《高僧传》，道宣在此基础上做了一些补充，增加了一些北朝僧人事迹，涉及更全面。

彼时佛教已经成功渗透到中国社会，对中国社会产生了深刻影响，风头非常盛前。其实不管是南朝还是北朝的时候，佛教都对当时的社会生活起着举足轻重的作用，当时社会上学术思想活跃，佛教义学盛行，宗派分起，百家争鸣，各家文化思想尚未统一，未定正统。初唐正是文治武盛，思想自由的时代，道宣学识渊博，见识多广，著述丰富，这些都奠定了《续高僧传》的研究价值。《高僧传》与《续高僧传》出现年代较早，世人对它们的研究丰硕，而《续高僧传》相比之下，研究则比较薄弱。

在人类的认知表达中，语义角色等级排序依次是主语（施事）宾语（受事）补语，但在被动表达中，受事占据主语位置，施事则居于非主语位置。被动句是古代汉语中的一种重要句型,它可以清晰地反映古代汉语在各个历史阶段的句法特点，各种古代汉语语法著作都对被动句进行了研究,根据学者们的研究结果,我们把被动句的发展历程总结如下:在甲骨文和西周金文出现之前，上古还没有使用被动句，“为”字句和“见”字句产生于春秋时期；战国时期出现“被”字句。汉代在“为”字句中出现“为……所……”句,之后又逐渐紧缩为“为所……”句；在这个时期，“被”字句进一步发展，"到后来使用更加普遍，插入施事者后,代替“为……所……”形式被动句。^[1]

本选题的侧重是通过对《续高僧传》中的被动式类型进行分析和数据统计，在此基础上展开比较研究，以进一步阐释和补充汉语被动式的研究成果。

1.2 汉语被动句究现状

被动句一向是学者研究的重点，对其研究由来已久。从19世纪末就有人开始关注，这时的被动句研究刚进入起步阶段；到20世纪20年代，被动式研究得到进一步重视，研究开始进入初步阶段；50年代以后，被动式研究在数量上有明显的增长，在研究范围上有较大的扩展，有更多的切入点，这时的研究进入发展阶段；80年代受外国语言学理论的影响，被动式的研究有了长足的发展，研究进入高潮阶段；21世纪研究更加深入， 逐渐走向系统化、精密化，研究进入拓展阶段。如今对被动句的研究主要涉及以下几个范围：一是从句法角度对被动式进行的历时或共时的描写和解释。二是从语法化。认知语言学和语言类型学角度研究被动式。三是从方言视角来研究。四是中外被动式对比研究。

1.3 汉语被动句的研究方法

应用现代语言学理论得方法和手段进行研究。研究内容方面从概括研究到个别研究；从古代汉语研究、近代汉语研究、现代汉语研究到方言研究；从被动式标志词的历史研究到方言的佐证研究；从内部动因的挖掘到外部机制的寻找等等。重视举例描写，使用统计、电子检索、比较、综合等传统研究方法。