中国上古神话的思维特征研究毕业论文_汉语言文学毕业论文

中国上古神话的思维特征研究毕业论文

2021-04-03更新

摘 要

神话是通过古代时期人们的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式的本身,是人类早期生产力低下的产物。可以说神话是充满着古人的幻想和虚构,而在这些虚构与幻想之中也必然存在着古人的思想特征,通过对这些思想特征的研究,我们也可以了解到古人的思想观念,生活方式,社会状况等,进而探究一个民族的文化之根。本篇论文主要取材于《山海经》,是因为它是一部公认的年代比较古远,“比较接近原始状态,没有经过多少涂饰和修改”的上古神话总集。也有较少的材料取材于《淮南子》,《三五历记》等古籍。本文主要是通过将上古神话进行分类,并且将中国上古神话思维的特征为六个部分:隐喻性、阶级意识、以己观物,以己感物、具体、形象性、象征性以及尚德性。从而更好的解释神话的思想特征。

关键词:上古神话;思想特征;山海经

ABSTRACT

Mythology is the natural and social form itself that was processed by an unconscious artistic way through the fantasy of people in ancient times. It is the product of the low productivity of human early stage. It can be said that mythology is full of fantasy and fiction of the ancients. In these fictions and fantasies, the ideological characteristics of the ancients must exist. Through the study of these ideological characteristics, we can also understand the ancient people’s ideas and lifestyles.Social conditions, etc., to explore the roots of a nation’s culture.

This paper is mainly based on the “Shan Hai Jing” because it is a well-recognized collection of ancient myths that is relatively ancient and “closer to the original state, without much finishing and modification.”There are also less materials based on ancient books such as Huainanzi and Sanwu Liji. This paper mainly classifies the ancient mythology and divides the characteristics of Chinese ancient mythological thinking into six parts: metaphorical, class consciousness, self-viewing, self-sensing, concrete, figurative, symbolic and sage.Thus better explain the ideological

Key words: ancient myth ;ldeological characteristics ;shanhaijing

前 言

所谓的神话,马克思在他的书中写到:“神话就是通过古代时期人们的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式的本身,是人类早期生产力低下的产物。”[1]所以我们可以引申的说,神话就是远古时期的人们在描述他们所见到过的自然景物、天气现象、社会现象等,由于当时的他们对这些现象或事物没有能够找到一个合理的解释,于是古人便根据自己的思维幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。后来经过他们的不断传诵与后人的整理,便形成了神话。

“神话思维”这一概念最早是在1725年意大利哲学家维柯出版的名著《新科学》中提出的。此外他还将人类的历史分成了神话时代、英雄时代和人的时代。在神话时代,初民的想象力最强而推理力最弱,他们具有一种基本的心理功能即“诗性智慧”。”[2]此外西方学者对神话的研究一直很重视,他们曾通过利用考古学、心理学、历史学、民族学等方式来对神话的深层涵义进行剖析,而神话思维是他们近年来对神话研究的一个新的方向。在他们看来,与其探究神话在时间冲刷下的真实性,不如去研究神话中的思维,因为思维特征是可以把握的,通过思维研究也可以将神话研究推向更高的领域。

中国对神话的研究始于五四之后,首先是1923年鲁迅先生在《中国小说史略》中将“神话与小说”列为专篇叙述,然后最早研究神话的书是茅盾在1928写的《中国神话研究ABC》,之后中国神话的研究才慢慢起步,但对神话思维的深入研究还很欠缺。

之所以选择去研究神话这一论题,一部分原因是因为我自小便对神话里的英雄事迹以及在山海经中记载的奇奇怪怪的生物有着浓厚的兴趣,其次是因为通过研究这些古老的神话传说,可以从中探寻到早期先民在创作时所展现的精神内涵以及文化,神话故事是不现实的,所以里面往往充满着当时人们的想象,根据这些想象,我们可以还原古人在一定时期的生活环境,历史状况,甚至当时的思想观念。虽然之前也说了神话它是早期人民生产力低下的产物,但它也确确实实的存在于古代东西方的各民族之中,就像在西方古希腊的神话之中,不仅神话人物众多,而且他们还形成了一个完整的体系保留了下来。在中国除了汉族之外的少数民族,也保留了属于他们民族的神话传说。神话最丰富的内涵便是神话所体现出的思维,后人通过探究神话中所体现的神话思维,可以发掘出前人的思想方式以及思想转变的历程、古人习俗、事件、以及当时的景物等,进而探究民族的文化之根。

1 中国上古神话

1.1上古神话的研究介绍

中国的上古神话主要集中于《山海经》《穆天子传》《诗经》《淮南子》《三五历记》《尚书》等,有些神话经过时间的沉淀而进一步的扩展,“有些经过道教的推波助澜,逐渐发展为仙话。”[3]有些或是被统治者篡改或后人加工逐渐历史化,这些神话有些具体可考,有些则没有了考察的源头。后人想要研究只能通过翻阅流传下来的古书入手。而一般人往往会选择通过《山海经》来着手研究,“因为它是一部公认的年代比较古远,“比较接近原始状态,没有经过多少涂饰和修改”的上古神话总集。”[4]《山海经》中所记录的神话传说总体来看较为杂乱,不同的地方记载着不同的事物,但仔细整理研究可以发现,《山海经》中记载的不少故事已具有初步的轮廓,有些故事经过后人的补充完善,便形成了一个个完整而又饱满的形象或故事。同时在《山海经》中还收录着当时人们对周围事物的描述,这些描述在当今人们看来往往是荒诞怪异的,有些是兽身人面的怪物,有些是不符合当今常规身体构造奇特的三足鸟,又或者是对山川风景以及昼夜星辰变化轨迹的描述。可以毫不夸张的说,《山海经》是中国历史文化的一座宏伟丰碑。

1.2上古神话故事的分类

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