从加缪《西西弗的神话》看荒谬到幸福的途径毕业论文_汉语言文学毕业论文

从加缪《西西弗的神话》看荒谬到幸福的途径毕业论文

2021-04-03更新

摘 要

ABSTRACT…………………………………………………………………………………………………4

1 前言………………………………………………………………………………………1

2 反抗的美学………………………………………………………………………………2

2.1 加缪的反抗美学……………………………………………………………………3

2.2 反抗的缘起:荒谬…………………………………………………………………………4

2.3 荒谬的世界图景…………………………………………………………………………5

3 反抗的构成………………………………………………………………………………7

3.1 反抗的定义……………………………………………………………………7

3.2 反抗何以可能:自由…………………………………………………………………………9

3.3 作为反抗的人…………………………………………………………………………………10

中文摘要

加缪是当代西方对荒谬进行深刻揭露的突出代表。本课题将试图剖析《西西弗的神话》的哲理内涵,从荒谬问题的提出、荒谬感的存在形态、荒诞谬概念的形成三个方面来认识荒谬,通过自杀与反抗两种不同的态度来揭示面对荒谬的正确方式,最后以西西弗的英雄形象为代表诠释荒谬人的精神内涵,人们对待荒谬应该采取的态度,从而探讨加缪关于荒谬的认识、本质与出路。寻找通往豁达幸福的途径。

研究意义:在加缪的思想中,“荒谬”和“反抗”是一对中心概念。前者概括了他对人在世界、存在面前无能为力的清醒意识,是对西方文艺复兴以来人的自信观念的一种解构;后者表明了面对如此存在的人应该具备的人生态度,又是对传统人文思想中关于人的尊严、人性道德追求的一种重构和现代阐释。在现代虚无主义的浪潮中,加缪的思考是对价值人生的一种坚守,同时也是对人类精神文化的贡献。

关键词:加缪;荒谬主义;二十世纪法国;西西弗神话

ABSTRACT

Camus is the outstanding representative of the contemporary west to expose the absurdity profoundly. This topic will try to analyze the philosophical connotation of “the Sisyphean myth”, from the absurd problem is put forward, the existence of the absurd form, form three aspects of the concept of myth goes to meet ridiculous, through suicide and resistance of two different attitudes to reveal the correct way to face the absurdity, finally represented by Sisyphean hero image interpretation absurd human spirit connotation, attitudes towards the ridiculous should take, which discuss camus on the understanding of the absurd, essence and way out. Find the path to expansive happiness.

Research significance: in camus’ thought, “absurdity” and “resistance” are two central concepts. The former summarizes his conscious consciousness of the impotence of man in the face of the world and existence, and is a deconstruction of the concept of confidence of man since the Renaissance in the west. The latter shows the attitude towards life that people should have in the face of such existence, and it is also a reconstruction and modern interpretation of the traditional humanistic thoughts on human dignity and the pursuit of human morality. In the wave of modern nihilism, camus’ thinking is not only a kind of adherence to the value of life, but also a contribution to the human spiritual culture.

Key words:Camus. Absurdism; Characteristics of humanistic psychology in the 20th century; Sisyphus myth

1 前言

1941年2月21日,加缪在他的笔记本上写下了三句话:

《西西弗斯》写完了。

荒诞三部曲完成。

开始自由了。

西西弗斯是希腊神话中一个颇可玩味的角色。他为了给科林斯带来供水,向阿索波斯泄露了宙斯劫走其女埃癸娜的来龙去脉,又戏弄死神,从而被打入地狱。在地狱中,他又向哈迪斯提出要求,回到人间惩罚没有安葬自己的妻子。回到人间后,他却留恋清水、阳光、大海和人世百态,拒绝再回到地狱。为此,他触怒了诸神,赫尔墨斯下凡逮捕了他,诸神给了他一个永生的躯体和绝望的命运——每天推着一块巨石上山,到达山顶后,巨石又会瞬间滚下,每天重复。

从神话和荷马的叙述中看,西西弗斯是狡黠善变、却罪有应得的人,似乎仅仅作为一个警示人们不要违抗神之意志的形象而出现。但在加缪这里,他却“超越的自己的命运”“比他推的石头更坚强”,成为了“荒诞英雄”的化身。

《西西弗斯神话》是加缪作品谱系中相当重要的一本著作,完成于《局外人》之后,是理解加缪“荒诞哲学”的最重要的一本哲学散文集。书中,他用大约九成的篇幅阐释了“荒诞哲学”的哲学逻辑,列举了唐璜、戏剧演员和征服者三种“荒诞人”,讨论了“荒诞创作”。直到最后,他才将所有的观点集中到西西弗斯这个形象之上,并给予他热情的赞美。

在加缪眼中,人类也如同西西弗斯一般,接受了同样的惩罚,必须承受着“徒劳而无望的劳动”生活下去,他们无法看到一丝实现真正需求的希望。不管人类多努力地去争取正义、追求真理、寻找意义,最终都不会得到想要的结果。但我们可以很清晰地从西西弗斯这个形象看出,加缪绝非一个悲观主义者。他并没有因为认识到生活的荒谬而陷入虚无主义,而是主张对命运的悲剧性和生活的荒谬本质进行积极的反抗。重要的不是抗争后会得到什么,抗争本身就会赋予生命以价值和崇高。

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