论李佩甫《生命册》中的吴志鹏形象毕业论文_汉语言文学毕业论文

论李佩甫《生命册》中的吴志鹏形象毕业论文

2021-04-03更新

摘 要

李佩甫是河南作家,他创作的《生命册》荣获第九届茅盾文学奖,其中吴志鹏形象是《生命册》中一个重要的人物形象,他既向往都市又情系家乡,虽然追名逐利迷失了自我,但最终又重拾起自己的灵魂选择情归故里,是一位游走于城乡之间的精神漂泊者形象。本文以《生命册》中吴志鹏的形象作为研究对象,主要分析他在坚守、逃离、回归三个阶段中的不同性格特征,并结合时代背景深入探讨精神漂泊背后的根源,希望探寻吴志鹏这个人物形象对当下社会的启示意义。

关键词:李佩甫;《生命册》;吴志鹏形象;城市;乡村

Abstract

Li Peifu who is a writer in Henan created the “book of life” and won the ninth Mao Dun prize in literature. Wu Zhipeng in one of the most important image in “book of life”. He not only like the city life he once craved but also love the village where he lived when he was a child. Although he was lost in life and hankered for fame and money all his life, in the end he resumes the spirit and soul he lost. Wu Zhipeng is a spirit person who drifts from urban to rural areas. The image of Wu Zhipeng in the “book of life” is the research object, his character is mainly analyzed in the process of holding, escaping and returning. And the roots of Spiritual Drift were studied in this paper with the changing of the times. Wu Zhipeng is one of the most important and famous images in the contemporary Chinese literature, which has a profound impact on the current literature creation and research.

Key words: Li Peifu;Book of Life;image of Wu Zhipeng;city;countryside

目 录

摘 要 I

Abstract II

一、游走于城乡之间的精神漂泊者 1

(一)坚守阶段——心向都市、情系家乡 1

(二)逃离阶段——追逐名利、迷失自我 3

(三)回归阶段——重拾灵魂、情归故里 3

二、精神漂泊的根源 4

(一)社会责任感的缺乏 5

(二)时代危机感的加重 6

(三)家庭归属感的缺失 7

三、吴志鹏人物形象的文学史意义 8

(一)反映当下土地背负者的生存状态 9

(二)唤醒人们沉睡的乡土情怀 10

结 语 11

致 谢 13

参考文献 14

前 言

李佩甫是河南省著名作家,他出版于2012年3月的《生命册》获得了2015年第九届茅盾文学奖。《生命册》共12章,近40万字,书中以孤儿出身的吴志鹏作为第一人称,以他从小长大的无梁村为缩影,从他的角度叙述了当代农村的生长衰亡史,同时也展现了一个精神漂泊者在充满欲望的城市中浮沉,以及后来找寻回家之路的精神历程。“这部作品浓缩了作者五十多年的成长历程,凝聚着作者的所见、所闻、所思、所想,塑造了一大批遍及城乡各个行当的人物形象,其表达效率之高、表现力之强,当下长篇小说鲜有能与之匹敌者。”[1]吴志鹏形象反映了当下土地背负者的一种生存状态,吴志鹏在坚守、逃离、回归的过程中,既向往都市又情系家乡,虽然追名逐利迷失了自我,但最终又重拾起自己的灵魂选择情归故里,是一位游走于城乡之间的精神漂泊者形象。

一、游走于城乡之间的精神漂泊者

吴志鹏是李佩甫在《生命册》中塑造的一位游走于乡村与城市之间的精神漂泊者形象。他从小在无梁村长大,深受中原大地的浸染,是一位心向都市却依然情系家乡的纯朴青年;离开农村深入城市的生活之后,金钱的万能和权利的威严使他在面对五光十色的诱惑时,逐渐迷失人生的方向,变成了一个只把“金钱”当成人生目标的追名逐利之人;而在物质方面取得极大成功之后,他有感于内心的空虚与孤独,最终又重拾灵魂、情归故里。在坚守、逃离、回归的不同阶段,吴志鹏的人物形象具有不同的特点。

(一)坚守阶段——心向都市、情系家乡

吴志鹏是一个吃百家饭长大的孤儿,他是在无梁村父老乡亲的共同哺育下成长起来的,在当时那个物质资料极度匮乏的时期,“他就像一只吃遍全村的蝗虫”[2],所以在有上大学推荐名额的时候,父老乡亲不约而同的都想把“祸害”推荐出去,可是这对吴志鹏来说却是件好事儿,他以为“这将是一次成功的逃离”[3],可是“我的被褥,是村里女人们套的,我的脸盆,是村里给买的,还有在我的兜里塞满了柿饼和鸡蛋……”[4]他和无梁村已经无形中捆绑在一起,即使离开家乡,他也依然是一个背负土地行走的无梁人。

来到城市,悦耳的自行车铃声、温馨动听的公交车刹车声以及路旁一盏盏亮起的路灯都让吴志鹏的内心产生波动,他想扎根于钢筋水泥的城市,所以他要尽快褪去农村人的身份,尽快由“新人”转变为“城里人”。首先,他开始修正自己的外在行为,添了几件仿名牌的衣服,走路也慢下来,再在胳肢窝里夹本书,走出一种气定神闲的样子来;其次,他努力提高自己的文化底蕴,泡在图书馆里海量的阅读,要成为一个有学问的城里人;最后,他制定了一个留在城里的“狼计划”并开始慢慢实现写论文、评职称、追梅村这一个个人生目标。他从一开始进城的忐忑不安,到淡定从容地站在讲台上侃侃而谈,从外表的局部改变到内心的整体认同,吴志鹏看似已经完成了从农村人到城里人的蜕变,然而人并不是一个独立的个体孤独的生存于世,他背后的无梁村却在时刻提醒着他——你是无梁人。

吴志鹏虽然身在城市,但是却依然扎根于无梁村的大地上,村里的人在等着他植下的阴凉,为此他为家乡村民的各种请求而四处奔走。他接到的第一个电话是三婶让他查她侄子的高考成绩并帮忙疏通关系,对此他到处托关系送人情,因为他要报答无梁村,他是吃一家家的村民们的饭长大的。可是他仅仅是一个大学里的助教,能力实在有限,面对高高在上的金钱和权利,他显得那样渺小,他虽然注重人情但却是心有余而力不足,“就这么三言两语,他把我打发了。我知道,是我的烟酒寒酸,人也寒酸。我手里没有某某领导写得条子。”[5]在接到了无梁村数百个电话以后,面临坤生孩子难以治愈的疾病时,吴志鹏终于选择逃避。他一路逃跑,一路流泪,并反复盘问自己“滴水之恩,当涌泉相报,我拿什么报呢?”[6]一方面他感到自己的无能和残忍,已经移居城市可是依然解决不了父老乡亲的各种难题,只能不得已的选择躲藏;而另一方面他想拼命逃离的农村就像一个爪牙一样狠狠地拽住他,使他不能以城市人的身份正常享受生活,必须时刻战战兢兢的打理着城市里这张微弱的人际网,这让他无法喘息。

(二)逃离阶段——追逐名利、迷失自我

校园的工作辞掉之后,吴志鹏的人生目标只有金钱,他一路跟随骆驼“北上”和“南下”,从最初坚守学者的理想主义情怀到为了名利不顾一切,在他逃离无梁村和无梁人的过程中,他越走越远渐渐偏离了预定的方向,逐渐迷失了自我。

吴志鹏离开省城来到北京原计划写一套古典文化典籍,虽是当“枪手”但也不违知识分子的本心,既能发挥自身的优势又能获得极大的物质财富,可是奸诈的书商老万临时变卦需要他们写一套“情感”系列的小说,内容涉及“黄色文学”,在破釜沉舟毫无退路和巨大的物质利益面前,他选择了接受。这可看作吴志鹏第一次“让步”:在北京地下室里昏天黑地的编纂肮脏不堪的文字,曾经对知识和理想的敬畏与崇敬,在生存面前变成了可有可无的“包袱”。在坎坷拿到十万元稿费之后,吴志鹏选择“南下”,从证券交易所“黄马甲”做到了“红马甲”,随着接触金钱的增多,吴志鹏有了第二次“让步”:为了打新(股)默许了骆驼的违规贷款,为了提高中签率包了十天的船票,在和骆驼的合作中躲过了股市下跌又赶上了牛市,吴志鹏赚了四百二十八万顺利出局。接着他开始和骆驼操办实业成立“双峰公司”,在面对公司的一系列业务和上市的过程中,吴志鹏开始第三次“让步”:目睹了骆驼对失业工人的不管不顾、小丁对尤厂长的行贿、对厚朴堂上市资格的审核进行造假、依靠夏小羽拉拢副省长范家福等一系列违法乱纪的做法后,他或多或少都已经触碰了法律的底线。就在他一次次的“让步”之后,他的原则和初衷已经在追名逐利的过程中慢慢消散,曾经那个走路都能看出来是“新人”的吴志鹏已经变成了一个历经股市沉浮、尔虞我诈的“城市人”,在有了金钱和权利之后,他的根已经不再属于无梁村,也褪去了中原大地的朴实和厚重。

(三)回归阶段——重拾灵魂、情归故里

吴志鹏在成为公司股东坐拥金钱和权利之后,他感受到的却是把酒言欢后的世态炎凉、灯红酒绿后的浮躁不安以及光鲜亮丽背后的肮脏不堪,他在这个追逐的过程中不仅丢掉了人性中的很多“善”,也丢掉了他的根,他精神漂泊无处安放。直到一场车祸他彻底清醒了,便毅然辞去了公司职务,逐渐拾起了那些底线、原则、正义和良知。

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